Riuscire a parlare poco ed imparare ad ascoltare può significare capire gli altri ed avvertire le loro esigenze.

“QUI NATUS EST INFELIX, NON VITAM MODO TRISTEM DECURRIT, VERUM POST OBITUM QUOQUE PERSEQUITUR ILLUM DURA FATI MISERIA”.

(FEDRO).

“Chi è nato sfortunato, non solo conduce una vita grama, ma anche dopo la morte è perseguitato dalla perversità del suo duro destino.”
“Galli Cybebes circum in questus ducere asinum solebant, baiulantem sarcinas. Is cum labore et plagis esset mortuus, detracta pelle sibi fecerunt tympana. Rogati mox a quodam, delicio suo quidnam fecissent, hoc locuti sunt modo: “Putabat se post mortem securum fore: ecce aliae plagae congeruntur mortuo!”
I Galli di Cibele solevano portare in giro per la questua un asino, che portava some. Essendo questo morto per la fatica e per i colpi, tolta la pelle si fecero un tamburo. Interrogati poi da uno, cosa avessero fatto al loro amore, parlarono in questo modo: ”Pensava che sarebbe stato sicuro dopo la morte: ecco altri colpi vengono dati al morto”.
Sentenza verissima che un proverbio popolare molto espressivo traduce: “ A chi è nato disgraziato, tutti i cani gli pisciano addosso”. Più pulitamente, ma con minor calore, il Rigutini:
“Chi nacque sventurato,
Non sol vive meschino,
Ma dopo morto ancora
Lo persegue il rigor del suo destino”.

Per pervenire allo scopo bisogna percorrere molta strada irta di sacrifici. Ma se di tanto in tanto ci fermeremo per esaminare attorno, noi stessi ci meraviglieremmo del tragitto che siamo riusciti a fare.

“CONTRARIA CONTRARIIS CURANTUR”.

È un principio della cosiddetta medicina allopatica o classica risalente a Ippocrate e Galeno, che il fondatore dell’omeopatia, Samuel Hahnemann, attribuì come fondamento della medicina convenzionale del XIX secolo coniando il termine allopatia, in contrasto con il principio filosofico del similia similibus curantur che ispirerebbe l’omeopatia. (Le malattie si guariscono con rimedi simili). Insomma, mettendoli insieme, ciascuno può fare come vuole.

La conoscenza a fondo delle esigenze del nostro territorio e del nostro paese che farebbe avvertire le ansie della gente, l’opinione di concepire e far concepire la politica come una forma alta di condotta ed onestà insieme con l’arte della mediazione e dell’accordo che evita contrapposizioni esagerate e possibili furiosi contrasti, da tempo, mi sembra, siano state sostituite da strumenti deteriori per superare alla meno peggio interessi di parte che impediscono ai più deboli di essere mortificati dai più potenti senza, pertanto, raggiungere risultati di equilibrio salutari e compensativi.

Ci manca un magistero politico, sociale, morale, necessario ed indispensabile che andrebbe ripreso alla grande, tenuto conto degli attuali tempi che viviamo, scarsi di luce, pieni di oscurità, traboccanti di avventurismi di ogni genere. Se a questo aggiungiamo la eccessiva frantumazione di forze politiche e sociali con una concorrenza tra probabili candidati che non consentono certo lodevoli intrecci competitivi, con continua crescita dei costi delle campagne elettorali che penalizzano chi si mantiene in gara con intenti di assoluto ossequio all’onestà e alla parsimonia, ancor più vediamo aumentate le dinamiche governate dalla fragilità umana e di conseguenza soggette a degenerazioni e a pratiche ingiustificate. Si può restare inerti e scoraggiati spettatori senza prevedere eventi che sicuramente non potranno essere positivi?

Ci dobbiamo porre il quesito perciò, si d’ora, di come una forza politica o una coalizione possa, con serietà, con senso del presente e del futuro, con essenzialità e priorità di traguardi, rappresentare il suo bagaglio di realistiche intenzioni operative nel momento in cui chiede fiducia agli elettori e si pone come forza di governo della città. Questo aspetto è, al momento, difficile da decifrare e da discutere, apparendo i partiti tradizionali, sul piano delle scelte fondamentali, anoressici e ormai scarni di ideali e di perspicacia. A loro volta nuovi partiti di “antipolitica”, con l’atteggiamento di coloro che si oppongono alla politica giudicandola solo come esercizio di potere e, quindi, agli esponenti politici, ritenendoli dediti a interessi personali e non al bene comune, in realtà, proclamando la propria contrarietà alla politica, fanno necessariamente la loro politica. Mi domando, in tale scenario confuso, come reagirà la gente minuta e comune. Vale, senza dubbio, il proverbio antico che dalla testa imputridisce il pesce e non solo il pesce?

Sono ormai inutili le giustificazioni, tardive e contorte di molti che, comunque, non possono affievolire il rammarico di constatare, giorno dopo giorno, la tendenza che dimostrano essere personaggi “fuori fase” con discorsi ed interviste che hanno poco di buon senso politico e di responsabilità idonea a governare, in quanto sono improntate al cattivo gusto e alla provocazione sfacciata. Forse che le radici culturali di ciascuno sono altrove e derivano da una logica secondo cui si ritiene essere padroni assoluti, praticando il comando unico e richiedendo supina acquiescenza e sentirsi, in tutto e per tutto, i primi della classe per fare e disfare a piacimento? Non mi sembra che siffatta mentalità possa conciliarsi con una raffinata vocazione politica di alto livello e con il rigore di regole costituite, quali dovrebbero essere quelle di una Comunità democratica. Può anche darsi che quanto accennato rappresenti soltanto una svista di chi, carico di anni, crede davvero che la gente sia ormai satura di notevoli gracilità indistinte e voglia riscoprire più solidi nessi associativi rispetto al traballante “nuovismo”, fine a se stesso, con una cocciuta esclusione del passato. Ma tale tribolazione dell’attuale società andrebbe capita e affrontata prima che sia troppo tardi nel riprendere alcuni valori essenziali. A tal proposito chi non ricorda la graziosa favola delle Colombe che, per evitare ogni pericolo, creano il Nibbio loro re, il quale, montato sul trono incomincia a mangiarsele saporitamente ad una ad una? Merito plectimur : “Ce la siam voluta!”, dice una delle rimaste; ma ormai era troppo tardi. “Del senno di poi sono piene le fosse”. Quindi importantissimo il monito riportato da Fedro, che il Rigutini traduce:

“Chi per difesa all’improbo è ricorso,

Trova rovina ove sperò soccorso”.

Non dovremmo colmare le nostre giornate di occupazioni fino all’inverosimile. Se si riuscisse a stare un po’ in silenzio e in solitudine, riusciremmo a vedere un nuovo mondo pieno di vita e di mille suoni.

“QUI PRETIUM MERITI AB IMPROBIS DESIDERAT, BIS PECCAT” (Fedro).

Chi vuole farsi pagare i favori fatti ai cattivi, sbaglia due volte.

È la morale della favola esopiana il Lupo e la Gru.
Il lupo con un osso infilato nella gola prometteva un premio a chi glielo avesse estratto: l’ingenua gru gli fece la pietosa e difficile operazione; ma quando chiese una ricompensa si sentì rispondere: “Ingrata, dopo aver ritirata la testa incolume dalla mia bocca hai ancora il coraggio di fare simili richieste ?” Morale: “Dispicca l’impiccato, e impiccherà te!”

Crearsi aspettative potrebbe suggestionare il nostro modo di fare. Ci sentiremo tanto più liberi se metteremo più scioltezza in quello che facciamo.

“DE LANA CAPRINA”.

(Orazio, Epist., I, 18, 15).

Sulla lana delle capre.

Per riferirsi a questioni di poca o nessuna importanza, ad argomentazioni capziose, quando, come si suole dire, si va cercando il pelo nell’uovo.